Reflexión

Este capítulo cierra la tercera parte del libro, y lo hace con un movimiento deliberado que conviene declarar desde la primera línea. Los dos capítulos anteriores mostraron las dos grandes salidas a la aporía frankfurtiana del punto de vista. Foucault abandonó el concepto de ideología y ganó en amplitud descriptiva lo que perdió en filo normativo. Laclau, Mouffe y Žižek retuvieron el término reformulándolo desde el discurso y el psicoanálisis, y ganaron en potencia analítica lo que arriesgaron en anclaje material.

El capítulo anterior mostró la salida más radical al problema que Mannheim había formulado sin resolver: si el análisis de la ideología no puede evitar la paradoja del punto de vista, quizá haya que abandonar el concepto y trabajar con otro vocabulario.

El capítulo anterior dejó a la Escuela de Frankfurt en el borde de una aporía: si el problema del lugar desde el cual se ejerce la crítica se plantea en el terreno de la conciencia, cual sería la salida?

El capítulo anterior dejó a Marx legando un problema antes que una solución: el de la eficacia de la ideología.

Con este capítulo el libro entra en la primera de las grandes tradiciones que se propuso poner a discutir: la que piensa la ideología como máscara, como velo que oculta la dominación bajo la apariencia de lo natural y lo necesario.

El resurgimiento del término «comunismo» como categoría de descalificación política —desde los discursos de Donald Trump contra Zohran Mamdani en 2026 hasta su uso en la política latinoamericana— constituye el punto de partida de este ensayo.

La palabra «ideología» tiene poco más de dos siglos. En ese lapso ha cambiado de dueño y de sentido tantas veces que su historia se parece menos a la de un concepto que a la de un territorio en disputa, ocupado sucesivamente por bandos que le imprimieron significados incompatibles.

La expansión de la inteligencia artificial generativa ha transformado las condiciones sociales de producción, circulación y validación del conocimiento. Este artículo somete a escrutinio una hipótesis extendida —que dicha transformación incrementa la relevancia de las ciencias sociales.

Hay un debate que llega tarde. Mientras las ciencias sociales discuten si la inteligencia artificial debería usarse en la investigación, la inteligencia artificial ya está siendo usada. No como experimento de vanguardia ni como curiosidad tecnológica, sino como parte del equipamiento cotidiano.