Reflexión

El capítulo anterior dejó a Marx legando un problema antes que una solución: el de la eficacia de la ideología.

Con este capítulo el libro entra en la primera de las grandes tradiciones que se propuso poner a discutir: la que piensa la ideología como máscara, como velo que oculta la dominación bajo la apariencia de lo natural y lo necesario.

El resurgimiento del término «comunismo» como categoría de descalificación política —desde los discursos de Donald Trump contra Zohran Mamdani en 2026 hasta su uso en la política latinoamericana— constituye el punto de partida de este ensayo.

La palabra «ideología» tiene poco más de dos siglos. En ese lapso ha cambiado de dueño y de sentido tantas veces que su historia se parece menos a la de un concepto que a la de un territorio en disputa, ocupado sucesivamente por bandos que le imprimieron significados incompatibles.

La expansión de la inteligencia artificial generativa ha transformado las condiciones sociales de producción, circulación y validación del conocimiento. Este artículo somete a escrutinio una hipótesis extendida —que dicha transformación incrementa la relevancia de las ciencias sociales.

Hay un debate que llega tarde. Mientras las ciencias sociales discuten si la inteligencia artificial debería usarse en la investigación, la inteligencia artificial ya está siendo usada. No como experimento de vanguardia ni como curiosidad tecnológica, sino como parte del equipamiento cotidiano.

Este ensayo desarrolla una hipótesis: la misma estructura teológica que confiere al evangelismo su extraordinaria eficacia pastoral frente al sufrimiento cotidiano contiene un sesgo hacia la espiritualización de lo estructural,un sesgo que puede activarse o neutralizarse según la corriente teológica

Volvamos a la familia con tres oficios. No le falta esfuerzo: le falta una estructura que reconozca y remunere ese esfuerzo. No le falta responsabilidad: le falta un sistema de salud que no convierta un viaje a la capital en una semana de salario perdido.