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Pensamientos y reflexiones personales
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La primera parte de esta investigación sostuvo que las clases sociales son hoy más nítidas en la cúspide de la distribución y en la conversión de la riqueza en poder político, mientras sus expresiones colectivas se vuelven opacas. Este artículo toma esa disyunción como objeto y pregunta en qué punto se rompe, en América Latina, el recorrido que conduce de la posición de clase al sujeto político.
El artículo examina si la concentración récord de la riqueza, el endeudamiento global, el repliegue del Estado social, la plataformización de la esfera pública y la erosión democrática son crisis paralelas o momentos de un mismo proceso. Su objetivo es reconstruir las relaciones entre esos fenómenos y contrastar la tesis de que las clases sociales son hoy más nítidas que en cualquier otro momento reciente.
Este capítulo cierra la tercera parte del libro, y lo hace con un movimiento deliberado que conviene declarar desde la primera línea. Los dos capítulos anteriores mostraron las dos grandes salidas a la aporía frankfurtiana del punto de vista. Foucault abandonó el concepto de ideología y ganó en amplitud descriptiva lo que perdió en filo normativo. Laclau, Mouffe y Žižek retuvieron el término reformulándolo desde el discurso y el psicoanálisis, y ganaron en potencia analítica lo que arriesgaron en anclaje material.
El capítulo anterior mostró la salida más radical al problema que Mannheim había formulado sin resolver: si el análisis de la ideología no puede evitar la paradoja del punto de vista, quizá haya que abandonar el concepto y trabajar con otro vocabulario.
El capítulo anterior dejó a la Escuela de Frankfurt en el borde de una aporía: si el problema del lugar desde el cual se ejerce la crítica se plantea en el terreno de la conciencia, cual sería la salida?
El capítulo anterior dejó a Marx legando un problema antes que una solución: el de la eficacia de la ideología.
Con este capítulo el libro entra en la primera de las grandes tradiciones que se propuso poner a discutir: la que piensa la ideología como máscara, como velo que oculta la dominación bajo la apariencia de lo natural y lo necesario.
El resurgimiento del término «comunismo» como categoría de descalificación política —desde los discursos de Donald Trump contra Zohran Mamdani en 2026 hasta su uso en la política latinoamericana— constituye el punto de partida de este ensayo.